الوسم: التأسيسية

ندوة، يداً بيد نحو معالجة الضعف لدى تلميذ الحلقة التأسيسية الأولى

مدرسة الوادي للتعليم الأساسي ح1

شكراً أخي الفاضل طلعت غانم
على مشاركاتك القيمة
هذا العرض عبارة عن ملخص للندوة
نتمنى عرض المزيد من الإضاءات على طريقة معالجة الضعف ليستفيد الأعضاء

سمحولي بس لقيت كل صفوف المرحلة العليا

و مالقيت قسم للمرحلة التاسيسية ~~ شكلكم نسيتونا

ممكن يكون قسم للمرحله التاسيسية

عشان انا الصراحة حابة أتعرف على المعلمات من نفس المرحلة

وعشان يتم التواصل بينا

ولكم جزيل الشكر

صح والله شكلكم نسيتو صفوف الاوليه

محتاجين اوراق عمل لصف اول الابتدائي

هي والله نحن مقصؤين بس ما عليه فالكم طيب نشاء الله

تسلميلي إختي أم عمار على المرور (-:

تسلملي اخوي المزروعي على المرور (-:

ايه والله انهم مقصرين معنا
والله محتاجين احنا بعد كتاب المعلم والتحضير اليومي للصف الاول
الي يعرف شي يخبرني

السلام عليكم…هذا جدول الصلاة من تصميمي أتمنى أن ينال إعجابكم الكريم
ولا تحرمونا من دعواتكم الطيبة.

السلام عليكم…هذا جدول صلاة خاص للطلاب البنين…أتمنى أن ينال إعجابكم الكريم
لا تحرمونا من دعواتكم الطيبة.

جزيت خيرا..

جزيت خيرا..

السلام عليكم…هذا جدول صلاة خاص للطلاب البنين…أتمنى أن ينال إعجابكم الكريم
لا تحرمونا من دعواتكم الطيبة.

الملفات المرفقة جدول الصلاة للأولأد.doc‏ (130.0 كيلوبايت, عدد مرات المشاهدة 10 مرة)

يزاكم الله ألف خير على مروركم الكريم واتمنى بأنكم قد استفدتم من هذا الجدول.

لو سمحتي أبغي ورقة عمل لي درس (الأنانية و حب الذات )

بارك الله فيك

مسابقة
حفظ وتلاوة القرآن الكريم
موضوعات المسابقة :

عناصر التحكيم
موضوع المسابقة الصفوف الدراسية المستوى الدراسي
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 50 درجة
المجموع : 100 درجة
الجزء الثلاثون
{جزء عــم}
الأول
الثاني
الثالث الأول
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 30 درجة
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة الجزء التاسع والعشرون
{جزء تبارك} الرابع
الخامس الثاني
حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 30 درجة
تفسير : 20 درجة
المجموع : 100 درجة الجزء الثامن والعشرون
{جزء قد سمع} السادس
السابع الثالث

حفظ : 50 درجة
إتقان التلاوة : 20 درجةأحكام التجويد : 10 درجات تفسير : 20 درجةالمجموع : 100 درجة
الجزء السابع والعشرون
{جزء الذاريات}
الثامن
التاسع
الرابع

الفئات المستهدفة: جميع الطلبة بمرحلة التعليم الأساسي في المدارس الحكومية والخاصة .
جميع الطلبة بمرحلة تعليم الكبار (من الصف الأول تأسيسي وحتى الصف التاسع )
شروط المسابقة :
1. التسابق في هذه المسابقة يكون فردياً .
2. يشترط أن الطالب لم يسبق له الاشتراك في نفس المستوي الدراسي .
3. يلتزم الطلبة المشاركون بحفظ الجزء المقرر من القرآن الكريم .. وفق ما جاء في جدول الموضوعات .
4. تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة عن كل مستوى من المستويات المذكورة .
5. تشترك المنطقة التعليمية في تصفيات الدولة بطالب وطالبة في كل مستوى من المستويات المذكورة .
6. في المستويات الثلاثة الأولى .. تطبق أحكام التلاوة دون السؤال عن أحكام التجويد . في المستويات الرابع تطبق أحكام التلاوة مع السؤال عن أحكام التجويد
7. سيتم مناقشة جميع الطلاب ( لجميع المستويات ) في تفسير الآيات ومعاني المفردات من كتاب: أيسر التفاسير للشيخ أبي بكر الجزائري .
آلية التنفيذ :
1. تقوم كل مدرسة حكومية أو خاصة بالإعلان عن المسابقة باستخدام وسائل الإعلان المتاحة وحصر الطلبة الراغبين في الاشتراك بالمسابقة عن طريق استمارة المشاركة المرفقة بالدليل ، وإرسالها مع الأسماء إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2. تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية )
3. تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي .
4. تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار أفضل ثلاثة مراكز للبنين ، وأخرى للبنات .

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
يتم تكريم أفضل طالب وأفضل طالبة من مرحلة تعليم الكبار.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم
• التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2024 م .
• التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2024 م .
• التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2024 م .

( 7 ) مسابقة
الأحاديث النبوية الشريفة

الفئات المستهدفة:
طلاب وطالبات مرحلة التعليم الأساسي في جميع المدارس الحكومية والخاصة .
جميع الطلبة بمرحلة تعليم الكبار (من الصف الأول تأسيسي وحتى الصف التاسع )
موضوع المسابقة :
يقوم الطالب والطالبة بحفظ الأحاديث الشريفة والموضحة في الملحق المرفق .
شروط المسابقة :
1ـ التسابق في هذه المسابقة يكون ( فردياً) .
2ـ تشترك المدرسة في تصفيات المنطقة بطالب واحد وطالبة واحدة .
3ـ لا يجوز اختيار أحاديث شريفة خارج الملحق المرفق .
4 ـ يراعى في جميع المستويات الضبط اللغوي وإتقان القراءة للأحاديث مع الحفظ وشرح غريب الحديث .
5ـ المستويات الأول والثاني والثالث تراجع معاني المفردات من كتاب نزهة المتقين شرح رياض الصالحين للدكتور مصطفى سعيد الخن وإخوانه ، من باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى .. إلى باب في قضاء حوائج المسلمين .. ويضاف إلى المطالب السابقة في المستوى الرابع المعنى الإجمالي للحديث و ما يرشد إليه
آلية التنفيذ :
1ـ تشكل كل مدرسة لجنة تحكيم من معلمي ومعلمات التربية الإسلامية ، لاختيار أفضل متسابق من المشاركين ورفع النتيجة إلى المنطقة التعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) .
2 – تشكل كل منطقة تعليمية ( قسم الأنشطة الطلابية ) لجنة تحكيم من موجهي وموجهات التربية الإسلامية لاختيار أفضل متسابق للبنين ، وأفضل متسابقة للبنات ، ورفع النتائج إلى إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بدبي
3ـ تقوم إدارة الأنشطة الثقافية والفنية ( قسم المسابقات ) بالتنسيق مع التوجيه الفني الأول للتربية الإسلامية لتشكيل لجنة تحكيم على مستوى الدولة لاختيار الطلبة الفائزين على مستوى الدولة .

معايير التحكيم :
الدرجة المعايير مسلسل
50 إتقان الحفظ . 1
20 الضبط اللغوي وصحة القراءة 2
30 الشرح 3
100 المجموع 4

مستوى التكريم :
يتم تكريم أفضل ثلاثة طلاب وأفضل ثلاث طالبات على مستوى الدولة وفق المستويات المحددة .
يتم تكريم أفضل طالب وأفضل طالبة في مرحلة تعليم الكبار.
التوقيتات الخاصة بأعمال التحكيم :
التحكيم على مستوى المدرسة : الأسبوع الأول من ديسمبر 2024 م .
التحكيم على مستوى المنطقة التعليمية : الأسبوع الأول فبراير 2024 م .
التحكيم على مستوى الدولة : الأسبوع الأول من مارس 2024 م .

ملحق الأحاديث الشريفة
أحاديث المستوى الأول
1- عن عائشة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " من أحدَثَ في أمْرِنَا هذا ما ليسَ منه فهو رَدٌّ " متفق عَلَيْهِ. ( باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور )
2- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : " مَنْ دَلَّ عَلى خيْرٍ فَله مثلُ أجْرِ فَاعِلِه." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة (
3- وعن أبي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: مَن جهَّز غازياً في سبيلِ اللَّهِ فقدْ غَزا، وَمنْ خلفَ غَازياً في أهلِه بخيْرٍ فقد غزا ." متفق عَلَيْهِ (باب التعاون على البر والتقوى )
4- عن أنس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " لا يُؤمِنُ أحَدُكُم حَتَّى يُحِبَّ لأخيهِ مَا يُحِبُّ لِنفسِه." متفق عَلَيْهِ. ( باب النصيحة )
5- عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " مَنْ رَأى منكُم مُنكَراً فَليُغَيّرهُ بيدِه، فَإن لم يستطِعْ فبِلسَانِه، فَإنْ لم يسْتطِعْ فبقلبِه؛ وذلكَ أضعفُ الإيمان." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
6- عن أبي سعيد الخدري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "أفضَلُ الجهادِ كَلمةُ عَدْلٍ عندَ سُلْطانٍ جَائرٍ." رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
7- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الْمُسْلمُ منْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسانِه ويدِه، والمهَاجرُ منْ هَجرَ ما نَهى اللَّهُ عنه." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لنْ يزالَ المؤمنُ فِي فُسْحةٍ مِن دينِه مَا لمْ يُصِبْ دَماً حَراماً ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُه بعْضاً ، وشَبَّك بينَ أصَابعِه." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
10- وعن النعمان بن بشير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَثلُ الْمُؤمنينَ فِي تَوادِّهمْ وتَراحُمِهمْ وتَعاطُفِهم مَثلُ الجَسدِ إذا اشْتكَى مِنْه عُضْوٌ تَداعَى لهُ سَائرُ الجَسدِ بِالسَّهرِ وَالحُمَّى." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
11- وعن جرير بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمهُ الله. " متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم ).

أحاديث المستوى الثاني
1. عن ابن مسعود رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " ليسَ مِنْ نَفسٍ تُقتَلُ ظُلماً إلا كانَ على ابنِ آدمَ الأولِ كفْلٌ مِنْ دَمِها لأنه كان أولَ منْ سَنَّ القتل." متفق عَلَيْهِ. (باب من سن سنة حسنة أو سيئة)
2. وعن أبي موسى الأشعري رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " الخَازنُ المسلمُ الأمينُ الذي يُنَفِّذُ مَا أُمِرَ بِه فَيُعطِيهِ كَاملاً مَوَفَّراً، طَيِّبةً بهِ نفسُهُ، فيَدفعُهُ إلى الذي أُمِرَ لهُ بهِ، أحَدُ المُتَصدِّقَيْنِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب التعاون على البر والتقوى )
3. عن جرير بن عبد اللَّه رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قال: بايعتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم على إقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، والنصحِ لكُلِّ مُسْلمٍ ." متفق عَلَيْهِ. ( باب النصيحة )
4. وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "المُسْلمُ أخُو المُسلِمُ : لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُه، مَنْ كانَ فِي حَاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عنْهُ بِهَا كُربَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيامةِ، ومَنْ سَتَرَ مُسْلماً سَترَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ." متفق عَلَيْهِ ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
5. وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ ظَلمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأرضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِين." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
6. وعن أبي أُمَامةََ إياسِ بنِ ثعلبةَ الحَارثِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "مَنِ اقْتطعَ حقَّ امرئٍ مُسْلمٍ بِيَمينِهِ فقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لهُ النَّارَ، وحَرَّمَ عَليْهِ الجَنَّةَ" فقالَ رجلٌ: وإنْ كانَ شَيْئاً يَسِيراً يا رَسُولَ اللَّهِ؟ فقالَ: "وإنْ قَضِيباً مِنْ أرَاكٍ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
7. وعن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إنَّمَا أنَا بَشرٌ وَإنَّكُمْ تَخْتَصمُونَ إليَّ، ولَعلَّ بَعضَكُم أنْ يكونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتهِ مِنْ بَعْضٍ فَأقْضِي لهُ بنَحْوِ مَا أسْمَعُ، فَمنْ قَضيْتُ لهُ بِحَقِّ أخِيهِ فَإنَّمَا أقْطعُ لهُ قِطْعةً مِنَ النَّارِ." متفق عَلَيْهِ. ألحن: أي أعلم. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8. عن خولةَ بنتِ عامِرٍ الأنْصاريَّةَ (وهي امرأةُ حمزةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعَنْها ) قالت سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: "إنَّ رِجَالاً يَتخَوَّضُونَ فِي مالِ اللَّهِ بِغيرِ حقٍّ فَلهُمُ النَّارَ يوْمَ القِيامَةِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "حَقُّ المُسْلمِ عَلَى المُسْلمِ خَمْسٌ: ردُّ السَّلامِ، وعِيَادَةُ المَريضِِ، واتِّباعُ الجنَائزِ، وإجَابةُ الدّعوةِ، وتشْميتُ العَاطسِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
10. وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:" لا يَسْترُ عبدٌ عَبداً فَي الدّنيا إلا سَترَهُ اللَّهُ يومَ القِيامَةِ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب ستر عورات المسلمين )
11. وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنِّي لأقُومُ إلى الصّلاةِ وأُريدُ أنْ أُطَوِّلَ فِيها فَأسمعً بُكاءَ الصًّبِيِّ فَأتَجوَّزُ فِي صَلاتِي كَراهِيةَ أنْ أشُقَّ عَلى أُمّهِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )

أحاديث المستوى الثالث
1- عن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " مَنْ َدعَا إلى هُدىً كَانَ لهُ مِنَ الأجْرِ مِثلُ أُجورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهم شَيئاً، ومَنْ دَعا إلى ضَلالةٍ كانَ عَليْهِ مِن الإثمِ مثلُ آثامِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنقُصُ ذلكَ مِنْ آثَامِهم شَيْئا." رواه مُسْلِمٌ. ( باب الدلالة على الخير والدعاء إلى هدى أو ضلالة)
2- وعن ابن عباس رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَقِيَ رَكْباً بالرَّوْحَاءِ فقال: " من القوم؟ " قالوا: المُسلِمونَ. فقالوا: من أنت؟ قال: " رَسُولُ اللهِ" فَرفَعَتْ إليهِ امرأةٌ صَبيَّاً فقالت: ألِهَذا حَجٌّ؟ قال: " نَعَمْ وَلكِ أَجْرٌ." رواه مُسْلِمٌ ( باب التعاون على البر والتقوى)
3- عن أبي رقيةَ تميمِ بن أوسٍ الدَّاريِّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الدِّينُ النَّصِيحةُ" قلنا: لِمَنْ؟ قال: " للهِ وَلِكتَابِهِ ولِرسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمينَ وَعَامَّتِهم." رَوَاهُ مُسْلِمٌ. (باب النصيحة)
4- عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "إيَّاكُم والجُلوسُ فِي الطُّرُقَاتِ! " فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ مَا لنَا مِنْ مَجالِسنَا بُدٌّ: نَتحَدَّثُ فِيها. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "فإذا أبَيْتًم إلا المَجْلِسَ فَأعْطُوا الطَّريقَ حَقَّهُ" قالوا: ومَا حَقُّ الطَّريقِ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: "غَضُّ البَصرِ، وكَفُّ الأَذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعرُوفِ، والنَّهيُ عَن المُنكَرِ." متفق عَلَيْهِ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
5- عن حذيفةَ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " والّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْروفِ، وَلتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ أوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أنْ يَبْعَثَ عَليْكُمْ عِقَابَاً مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجابُ لَكُم ." رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
6- وعن أبي هريرة رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذا اؤتُمِنَ خَان." متفق عَلَيْهِ. وفي رواية " وَإنْ صَامَ وَصَلَّى وَزعَمَ أنَّهُ مُسْلِمٌ (باب الأمر بأداء الأمانة)
7- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي للظَّالِمِ فِإذَا أَخَذهُ لمْ يُفْلِتْهُ." ثم قرأ: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إذَا أخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ ألِيمٌ شَدِيدٌ} (هود 102) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
8- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "مَنْ كَانَتْ عِندَهُ مَظْلَمَةً لأخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أوْ مِنْ شَيءٍ فَليَتحَلّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أنْ لا يَكُونَ دِينَارٌ وَلا دِرْهَمٌ، إنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ، أَُخِذََ مِنْهُ بِقَدرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإنْ لَمْ تَكُن لَهُ حَسنَاتٍ أُخِذَ مِنْ سَيِّئاتِ صَاحِبِه فَحُمِلَ عَليْهِ." رواه الْبُخَارِيُّ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
9- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " أتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسَ؟" قَالوا:المُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لهُ وَلا مَتَاعَ. فقال:" إنَّ المُفْلسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأتِي يَوْمَ القِيامَةَ بِصَلاةٍ وَصِيامٍ وَزكَاةٍ، وَيأتِي قَدْ شَتَمَ هَذا، وقَذَفَ هَذا، وَأكَلَ مَالَ هَذا، وسَفكَ دَمَ هَذا، وَضَربَ هَذا؛ فَيُعْطَى هَذا مِنْ حَسَناتِهِ، وهَذا مِنْ حَسنَاتِه، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى مَا عَليْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمّ طُرِحَ فِي النَّار." رواه مُسْلِمٌ. (باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم)
10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَبَّلَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسنَ بنَ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وعِندَهُ الأقرعُ بنُ حَابِسٍ، فقالَ الأقرعُ: إنَّ لِي عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَداً. فَنَظَرَ إلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: " مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ ." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم)
11- وعن جندب بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَنْ صَلَّى صَلاةً الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلا يَطْلَبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ؛ فَإنَّهُ مَنْ يَطْلُبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكُبُّهُ عَلى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهنَّمَ ." رواه مُسْلِمٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم )
12- وعن أنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " انصُرْ أخَاكَ ظَالِمَاً أو مَظْلُومَاً" فقالَ رَجُلٌ يا رَسُولَ اللَّهِ أَنصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُوماً، أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ ظَالِمَاً كَيْفَ أنصُرُه؟ قال: " تَحْجُزُهُ أوْ تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ فَإنَّ ذَلكَ نَصْرُهُ." رواه الْبُخَارِيُّ. (باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم)
13- وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " الْمُسلِمُ أخُو المسلمُ: لا يَظْلِمُهُ، وَلا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمَاً سَتَرهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ." متفق عَلَيْهِ. (باب قضاء حوائج المسلمين)

أحاديث المستوى الرابع
1- عن جابرٍ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا خَطبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلا صَوْتُهُ، واشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى كَأنَّهُ مُنذِرُ جَيْشٍ يقولُ صَبَّحَكُمْ وَمسَّاكُم ويَقُولُ: بُعِثْتُ أنَا والسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيُقْرِنُ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَابَةَ وَالوُسْطَى وَيقُولُ: أمَّا بَعْدُ فَإنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وَشرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالةٌ ، ثُمَّ يَقُولُ: أنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ: مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنَاً أَوْ ضَيَاعَاً فَإلَيَّ وَعَليَّ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور)
2- وعن أبي العباسِ (سهل بن سعد الساعدي) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: لأُعْطِينَّ هَذِه الرَّايةََ غَداً رَجُلاً يَفْتَحُ اللَّهُ عَلى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ وَرسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُم أَيُّهُم يُعْطَاهَا، فَلمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كُلُّهُم يَرْجُو أنْ يُعْطَاهَا. فقالَ: أيْنَ عَليَّ بنَ أبِي طَالِبٍ؟ فَقِيلَ: يا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. قالَ: فَأرْسِلُوا إليْهِ فأُتِيَ بِهِ فَبَِصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فًبَرأَ حَتَّى كَأَن لمْ يَكُن بِهِ وَجَع، فَأعْطَاهُ الرَّايَةَ. فَقَالَ عَليٌّ رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ: يا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُم حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فقالَ: انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتّى تَنزِلَ بِسَاحَتِهِم، ثُمَّ ادعُهُم إلَى الإسْلامِ، وَأخْبِرْهُم بِمَا يَجِبُ عليهِم مِنْ حَقِّ اللَّهِ تعالى فِيهِ، فَواللهِ لأَنْ يَهْدِي اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدَاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ." متفق عَلَيْهِ. قوله يدوكون: أي يخوضون ويتحدثون. ( باب الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة.)
3- عن أبي الوليد (عبادة بن الصامت) رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَايعْنا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم علَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَاليُسْرِ، والمَنشَطِ والمَكْرَهِ، وعَلَى أَثَرَةٍ عَليْنَا، وَعَلى أن لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أهْلَهُ إلا أن تَرَوْا كُفْرَاً بَوَاحَاً عِندَكُم مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ، وَعلَى أن نَقُولَ بِالْحَقِّ أيْنَمَا كُنَّا لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ." متفق عَلَيْهِ. ( باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المنشط والمكره بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب. بواحاً: أي ظاهراً لا يحتمل تأويلاً.
4- عن أم المؤمنين أم سلمة (هند بنت أبي أمية ) رَضِيِ اللَّهُ عَنْها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: "إنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَليْكُم أُمَراءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنكِرُونَ. فَمنْ كَرِهَ فَقدْ بَرِئَ، وَمنْ أَنكَرَ فَقدْ سَلِمَ؛ وَلَكِنْ مَن رَضِيَ وَتَابَعَ!! قَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ ألا نُقَاتِلُهُم؟ قالَ: لا مَا أقَامُوا فِيكُم الصَّلاةَ ." رواه مُسْلِمٌ. باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكار بيد ولا لسان فقد برئ من الإثم وأدى وظيفته، ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية، ومن رضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي.
5- وعن أبي زيد (أسامة بن زيد بن حارثة )رَضِيِ اللَّهُ عَنْهُما قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ القيامةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَندَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيدُورُ بِها كَما يَدُورُ الحِمَارُ فِي الرَّحَا، فَيَجْتَمِعُ إلَيْهِ أهْلُ النَّارِ فََيقُولونَ: يَا فُلانُ مَا لكَ؟ أَلمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيقُولُ: بَلى كُنتُ آمُرُ بالمَعروفِ وَلا آتِيهِ وَأنْهَى عَنِ المُنكَرِ وَآتِيه." متفق عَلَيْهِ. (باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله. قوله تندلق هو بالدال المهملة معناه: تخرج. و الأقتاب: الأمعاء واحدها قتب.
6- وعن معاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَعَثَني رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقالَ: إنَّكَ تَأتِي قَوْمَاً مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُم إلى شَهَادَةِ أن لا إلهَ إلا اللَّهُ ، وَأنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإن هُم أطَاعُوا لِذلِكَ فَأعْلِمْهُم أنَّ اللَّهَ قد افْتَرَضَ عَليْهِم خَمْسَ صَلواتٍ فِي كُلِّ يومٍ وليلةٍ، فَإن هُم أطَاعُوا لذلِكَ فَأعْلِمهُم أنِّ اللَّهَ قد افْتَرَضَ عَليْهِم صَدقةً تُؤخَذُ مِن أَغْنِيائِهِم فَتُرَدُّ عَلى فُقَرائِهِم، فَإن هُم أَطاعُوا لِذَلكَ فإيَّاكَ وَكَرائِمَ أَمْوَالهِم، واتَّقِ دَعْوة َالْمَظْلُومِ فَإنَّهُ ليْسَ بينَها وبينَ اللَّهِ حِجَابٌ." متفق عَلَيْهِ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم )
7- وعن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: لَمَّا كانَ يوْمَ خيبرَ أقْبلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقَالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ وَفُلانٌ شَهيدٌ. حَتَّى مَرُّوا عَلى رَجُلٍ فَقالوا: فُلانٌ شَهِيدٌ. فقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " كَلا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَو عَبَاءَةٍ ." رواه مُسْلِمٌ. ( باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم
8- وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: إن كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَيدَع ُالعَملَ وهُوَ يُحِبُّ أن يعملَ خَشْيةَ أن يَعْملَ بهِ النَّاسُ فَيُفْرضَ عَليْهِم." متفق عَلَيْهِ. ( باب تعظيم حرمات المسلمين )
9- وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت نهَاهُم النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَن الوِصَالِ رَحْمَةً لَهُم فَقالوا: إنَّكَ تُواصِل؟ قَال: " إنِّي لسْتُ كَهيئتِكُم إنِّي أَبيتُ يُطْعمُنِي رَبِّي ويَسْقِينِي ."متفق عَلَيْهِ. (باب تعظيم حرمات المسلمين معناه: يجعلُ فيَّ قوةَ مَنْ أكَل وشَرِب. ) 10- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " المسلمُ أخُو المسلمُ: لا يَخُونُهُ ولا يَكْذِبُهُ، ولا يَخْذُلُهُ؛ كلُّ المسلمِ على المسلمِ حَرامٌ: عِرْضُهُ، ومالُهُ، ودَمُهُ. التقوى هَهُنا، بِحَسَبِ امرئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخَاهُ المسلمَ ."رواه التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين )
10- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لا تَحاسَدُوا، ولا تَنَاجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدَابَرُوا، ولا يَبِعْ بعضُكُم عَلى بيعِ بعضٍ؛ وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْواناً. المسلمُ أخو المسلم: لا يَظْلمُهُ، ولا يَحْقِرُهُ، ولا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَهُنا (ويشيرُ إلى صدرِه ثلاثَ مراتٍ) بِحَسْبِ امرئ ٍمِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المسلمَ؛ كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ: دَمُهُ، ومَالُهُ، وعِرْضُهُ." رواه مُسْلِمٌ. (باب تعظيم حرمات المسلمين )
النجش: أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه ولا رغبة في شرائها بل يقصد أن يغر غيره، وهذا حرام. و التدابر: أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر.
11- وعن أبي عمارةَ ( البراءِ بن عازب) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: أمَرَنا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِسَبْعٍ ونَهانَا عنْ سَبْعٍ: أمرنَا بعِيادةِ المريضِ، واتِّباعِ الجَنازةِ، وتَشْميتِ العَاطسِ، وإبرارِ الْمُقْسِمِ، ونَصْرِ المظلومِ، وإجَابةِ الدَّاعِي، وإفْشَاءِ السَّلامِ. ونَهانَا عنْ تَخَتُّمٍ بالذَّهبِ، وعنْ شُربٍ بالفِضَّةِ، وعن المَيَاثِرِ الحُمْرِ، وَعَن القََسِّيِّ، وعنْ لبسِ الحريرِ، الإسْتَبْرَقِ، والدِّيبَاجِ." متفق عَلَيْهِ. باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم ..المياثر وهي جمع ميثرة، وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطناً أو غيره ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب. و القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين.
12- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَىً إلا المُجَاهِرينَ، وإنَّ مِنَ المُجَاهَرةِ أنْ يَعْملَ الرَّجُلُ بالليلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحُ وقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عليهِ فَيقولُ: يا فُلانُ عَمِلْتُ البَارِحَةَ كَذا وكَذا وقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ويُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنه" متفق عَلَيْه باب ستر عورات المسلمين

ماشي حق الصف السابع

موجود : السابع هو المستوى الثالث في أول صفحة فوق.

ممكن تحدد
كل مستوى ما يتبعه من الصفوف؟

أي المستوى 1 يشمل صفوف…………
والمستوى 2 يشمل……………….
والمستوى 3 يشمل………………………….

نتمنى نجد اجابه من توجيه التربيه الاسلاميه

نرجوا تحديد المستويات
أي المستوى الأول من الصف…………….
أي المستوى الثاني من الصف…………….
أي المستوي الثالث من الصف …………….
حتى يستطيع الطالب الحفظ خلال الاجازة الحالية

المستوى الأول من 1 -3
المستوى الثاني من 4-5
المستوى الثالث من 6-7
المستوى الرابع من 8 -9
ممكن شرح أحاديث المستوى الثاني ؟

بارك الله جهودكم أخي الكريم ..

لاحظت من خبرتي في مدارس المرحلة التأسيسية ضعف جودة الخط أثناء الكتابة لدى الطلاب.
في الماضي كنا نعتمد على دفتر مساعد للتدريب على الخط و ذلك لتحسين الخط اليدوي للطلاب, و لكن كانت هناك بعض المساوئ لهذا الدفتر المساعد , حيث أنني كنت أتمنى أن أدرب طلابي على بعض المفردات و الجمل المعينهو لكنها لم تكن متضمنه في ذلك الدفتر.
و من ثم و بعد بحث و عناء على النت وجدت هذا البرنامج الرائع الذي ساعدني على تدريب طلابي على ما أريد من جمل و مفردات.
البرنامج ليس مجاني و لكنه هنا في منتديات الشارقة و خاص لزملائي و أبنائي الطلابو الطالبات سيكون مجانيا بإذن الله.

إليكم البرنامج و معه الرقم السري.

startwrite v5.0.153.zip – 3.69MB

و أي استفسار أنا تحت أمر الجميع.
أرجو من الله أن ينتفع به كل طالب في الإمارات, و لا أرجو منكم سوى الدعاء.

ساجربه اتمنى ان يتحسن خط ابني به

Thank you .I’ll try it

شكرااااااااااااااااااااااااااااا

thaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaanx

thxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

god bless u (-:

أين الموضوعات

the web says ( file not found

=(

The file you were looking for could not be found, sorry for any inconvenience.
الفايل غير موجود ارجو التاكد من ذلك في انتظار هذا العمل.
جــــُــزيت الخير

ما اعرف ليش يوم خاطري بالبرنامج ما يفتح عندي

اقامت اليوم الخميس الموافق 24/1/2017م بطولة الدولة لسباق الطريق في منطقة عجمان واشترك فيها جميع المناطق علي مستوي الدولة بحضور الاستاذ/احمد حمود رئيس قسم البرامج الرياضية والاستاذ/

موجه أول البرامج الرياضية والصحية وبحضور جميع موجهين و موجهات المناطق التعليمية المختلفة وفازت منطقة مكتب الشارقة بالمركز الاول وحصول منطقة الشارقة علي المركز الخامس واليكم صور الفريق مع الاستاذ

موجه منطقة الشارقة

موجهة منطقة الشارقة وبعض مدرسات المادة بالمنطقة والمدرسين

اوراق عمل للمرحلة التأسيسية

Thank u for the worksheets but are they for grade 3 model schools?or state school? Thank you once more

مشكووووووووووور وتسلم

اوراق عمل جميلة

جزاك الله خير

يزااك الله كل خير اخووي

جزاك الله خيرا

wonderful work sheets

جزاك الله خيرا

thank you soooo mutch

أهمية التربية الموسيقية في المرحلة التأسيسية

التربية الموسيقية في المرحلة الابتدائية لها وظيفتان : –
وظيفة تربوية وأخرى فنية 0
 الوظيفة التربوية :
1. تهدف إلى الاهتمام بتكامل نمو الطفل جسمياً ونفسياً وعاطفياً وعقلياً واجتماعياً ، حتى تعده للحياة في مجتمعه وبيئته كمواطن صالح ، فيتذوق و يقدر الموسيقى الجيدة ، ويشعر بالناحية الجمالية فيها و يتأثر بها 0
2. خدمة باقي المواد الدراسية بما يزيدها ثراء 0
3. أن تكون الموسيقى مصدر من المصادر التي تحبب الطفل في المدرسة وتجذبه إليها 0
4. تنمية الوعي الاجتماعي و القومي والديني في نفس الطفل 0
5. بث روح التعاون بين الأطفال ، والشعور بقيمة العمل الجماعي ، وبأهمية دور الفرد في الجماعة وأهمية الجماعة بالنسبة للفرد 0
6. تعريف أطفالنا بأهمية قوميتنا العربية كأمة واحدة ، عن طريق تقديم التراث الشعبي لكل دولة من الدول العربية
7. تعريفهم بالعالم الخارجي عن طريق تقديم مقتطفات من الموسيقى العالمية بما يتناسب ومداركهم 0
8. تهيئة الفرص للأطفال للتعبير عن النفس تعبيراً حراً ، ينفس عن مكبوتا تهم ويصرف طاقتهم الحيوية الكبيرة عن طريق الألعاب الموسيقية الحرة والقصص الحركية و الأناشيد المدرسية 0
9. استغلال الموسيقى كهواية مفضلة ، تعين الطفل على ممارستها في أوقات فراغه استغلالاً مثمراً كمستمع أو عازف أو مبدع 0

 الوظيفة الفنية :
1. تنمية الإدراك الحسي وخاصة الانتباه والحركة عند الطفل ، منذ نشأته الأولى في حياته المدرسية عن طريق الإيقاع والنغم 0
2. تربية حاسة السمع لإدراك العناصر الموسيقية وتنمية الذوق الفني 0
3. خلق الجو المناسب لتربية الإدراك السمعي لدى تلاميذ هذه المرحلة ، والتدرج بهم إلى مستوى التذوق الموسيقي المبني على الفهم والإدراك 0
4. تعريف الطفل بعناصر اللغة الموسيقية قراءة وكتابة بصورة مبسطة 0
5. غرس عادات سلوكية سليمة للاستماع عند الطفل 0
6. آداب الاستماع والعمل على ممارستها 0
7. العمل على الارتفاع بمستوى الوعي الفني الموسيقي لدى أبناء الشعب ن ممثلاً في تلاميذ المرحلة الابتدائية ، بإكسابهم الصفات التي تنمي فيهم القدرة على الاستماع الواعي 0
8. الكشف عن ذوي المواهب والاستعداد الموسيقي في سن مبكرة ، والعناية بهم وتوجيهم وجهة موسيقية 0
وهذا الوضع الممتاز أضفى على المادة ، بما تحققه عن طريق مختلف أنشطتها ، و أهدافها أهمية خاصة في العملية التعليمية في هذه المرحلة الهامة .
والموسيقى و إن كانت لغة عالمية ينبغي أن نراعي في تدريسنا لها كل مقومات تدريس اللغات إلا أن هدفنا منها في هذه المرحلة ، ليس مجرد تعريف الطفل بلغة عالمية تخاطب جميع الشعوب ، إنما تهدف كذلك من تدريسنا لها تحقيق وظائف تربوية هامة مما يوجب علينا أن نكون واعين تماماً خلال تدريسنا لهذه المادة ، بأن نعمل على تحقيق أهدافها العامة و الخاصة جنباً إلى جنب ، وبنفس المستوى من الأهمية .كما نجد أن المنهج نص أحد بنوده في التوجيهات العامة على الآتي : –

(لا يقتصر درس التربية الموسيقية على فرع واحد مما حواه المنهج في الصف ، بل ينبغي أن يكون الدرس وحدة لا تتجزأ ينتقل فيها المعلم بين فروع المادة ، فيستخدم نشيد مدرسي مثلاً للإنشاد الجماعي ، ولتدريب التوقيع على الآلات (فريق الباند) وللتعرف على الأشكال الإيقاعية التي يدرسها الأطفال .. وهكذا . وذلك لتوفير فرص التجانس بين تحقيق الأهداف لجميع فروع المادة بشكل متساوي 0

دور التربية الموسيقية في المرحلة التأسيسية

لما كانت وظيفة التربية الموسيقية هي الإسهام في تحقيق النمو المتكامل للطفل و مساعدة المواد الدراسية الأخرى و النشاط المدرسي على تحقيق أهدافها في إعداد الطفل وتنمية مواهبه ، فإن الطفل يمكنه أن يتعلم من خلال التربية الموسيقية : *خصائص العصر الذي يعيش فيه المواطن الإماراتي ، بما يتضمن من مجالات فنية و ثقافية ، و يتعرف على أنماط الحياة في المجتمع و ما طرأ عليها من تغيير و تطوير في ظل الاتحاد ، مما يزيد الطفل ارتباطاً بمجتمعه ووطنه ، فيقوى شعوره بالانتماء و الولاء ، و يكون هذا عن طريق معالجة موسيقية تربوية لمظاهر البيئة الطبيعية المحيطة للطفل من بحر و صحراء و نخيل و حيوانات .
و للجوانب المختلفة في المجتمع من التراث الشعبي و الإسلامي والعربي و التي تتناسب و مدارك الطفل في هذه المرحلة بشكل بسيط خال من التعقيد يزيد الطفل حباً و تعلقاً و اعتزازاً بمجتمعه ووطنه مما يفتح أمامه سبلاً للإسهام في خدمة وطنه و تطويره 0وتسعى دولة الإمارات إلى ترسيخ الروح الإسلامية في نفوس التلاميذ 0
ويتحقق ذلك من خلال : –
 أن يكون مدرس التربية الموسيقية على صلة دائمة بمدرس الفصل ، حتى يتمكن من ربط الموضوعات المختارة في مادته ، بالمواد الدراسية الأخرى التي تدرس في نفس الوقت . قدر الإمكان و خاصة المتعلق منها بالمهارات الأساسية في مقررات التدريبات العملية .
 أن تدور مواضيع الأناشيد والقصص الحركية و التمثيليات التي تعالج جوانب إسلامية تشد انتباه الطفل وتثير انتباهه و تنمي فيه جوانب الإعزاز والتقدير لتاريخ الإسلام و حضارته 0 وبذلك تشارك التربية الموسيقية في تكوين و إعداد المواطن الصالح ، الذي يستطيع أن يصبح قادراً على التكيف مع المجتمع بنجاح ، من خلال اكتسابه للمعلومات و الاتجاهات و المفاهيم و القيم .

أهداف التربية الموسيقية للطفل في المرحلة التأسيسية

1. الأهداف في المجال المعرفي :
 أن يعرف القواعد الأساسية لقراءة و تدوين النوتة الموسيقية 0
 أن يسمي النغمات على المدرج الموسيقي ، و الخطوط الإضافية أسفل المدرج و أعلاه 0
 أن يسمي الأشكال الإيقاعية و سكناتها ـ والرباط ـ و النقط ، ويقابل بينها 0
 أن يتعرف على مجموعة الآلات الموسيقية الموجودة في البيئة المحلية ،و الفرق الموسيقية و الفرق العالمية 0
 أن يحفظ بعض النصوص باللغة العربية و الأجنبية ، بشرط أن تكون هادفة و صحيحة فنياً و لغوياً و مناسبة لمستوى التلاميذ 0
 أن يتعرف بالقدر الذي يسمح له منهجه على التراث الموسيقي الخليجي و العربي و العالمي 0
 أن يميز بين المسافات اللحنية ( البعد الكامل و النصف بعد ) 0
 أن يستنتج الموازين و الضروب المختلفة لكل لحن يؤديه أو يسمعه و يسجله كتابة
 أن يقارن بين الأصوات التي يسمعها في حياته اليومية 0
 يميز بين طبيعة و نوعية الصوت و ينسبه إلى مصدره الإيقاعي أو الآلي أو أصوات بشرية 0
 أن ينقد العمل الموسيقي الذي يستمع إليه 0
2. الأهداف في المجال المهاري :
 أن يقرأ على المدرج الموسيقي الألحان البسيطة التي تتناسب و هذه المرحلة 0
 أن يؤدي ألحاناً بسيطة تتناسب و مداركه السنية 0
 أن يسيطر على تناسقه الحركي سواء في المشي أو التعبير 0
 أن يؤدي ألحاناً متآلفة ( بوليفونية ) بسيطة 0
 يسجل كتابة النغمات التي يؤديها لألحان بسيطة 0
 يبتكر ألحانا وإيقاعات بسيطة تعبر عن الأصوات والحركة التي تحيط به أو الانفعالات الذاتية الموجهة 0
 يبتكر نماذج لآلات إيقاعية من خامات أولية متوفرة في البيئة و المدرسة0
يغني ويعزف ألحانا بسيطة من خلال تدوينها على المدرج الموسيقي وبما يتناسب ومداركه 0
3. في المجال الوجداني:
 يقدر ويستجيب للسلوكيات من خلال ما يردده من الأناشيد التي تتمشى مع القيم الدينية والاجتماعية والقومية لدولة الإمارات ، والوطن العربي والإسلامي 0
 يقدر متطلبات الأداء الجماعي من عزف وغناء وحركة 0
 ينفعل انفعالا ذكيا بما يسمع 0
 يقدر القيم الفنية والجمالية المتمثلة في الأعمال الموسيقية البارزة من التراث الموسيقي القديم والمعاصر شعبياً وعربياً وعالمياً 0
 يقدر العمل الفني الجيد 0
 يستمتع بالعمل مع الجماعة عزفاً وغناء وثقافة موسيقية وإذاعة مدرسية ، ويعتز بها ويتشبع بروحها ويلتزم بمصالحها 0
 يجد متعة في التعبير عن عواطفه وأفكاره بشكل غنائي أو موسيقي 0
 يعتز بآلته الموسيقية ويحرص عليها 0
 يقدر قيمة استثمار الوقت باستغلال ما وهبه الله من مواهب وقدرات ، مما يعود عليه وعلى المجتمع بالخير 0

وأخيراً على معلم التربية الموسيقية في هذه المرحلة التعليمية ، أن يتيح الفرصة لمن يرغبون من ذوي الاستعداد الموسيقي ، في إشباع ميولهم وهواياتهم وتنمية قدراتهم عملياً ، عن طريق النشاط الموسيقي متمثلاً في :
 الحركة و الألعاب الموسيقية 0
 الغناء المدرسي ( فريق الكورال ) 0
 مجموعة الغناء المصحوب بالحركات التمثيلية ( الأوبريت ) 0
 ( الفرقة الإيقاعية لباند الأطفال ) العزف على الآلات الموسيقية المختلفة 0
 الفرقة الموسيقية الآلية ( الأورج ـ الأكورديون ـ الإكسليفون )0
 مجموعة التذوق الموسيقي 0
 الارتجال و الابتكار 0

الله يسلمك بس انا عندي ملاحظة ترا الموسيقا محرمة شرعا وفيه ادلة عللى ذلك وفتاوى من المشايخ الكرااام وشكرا

الموسيقى لو أحسن استخدامها ، لساهمت في تنمية وتطوير مهارات الطلاب .

اقامت اليوم الخميس الموافق 24/1/2017م بطولة الدولة لسباق الطريق في منطقة عجمان واشترك فيها جميع المناطق علي مستوي الدولة بحضور الاستاذ/احمد حمود رئيس قسم البرامج الرياضية والاستاذ/

موجه أول البرامج الرياضية والصحية وبحضور جميع موجهين و موجهات المناطق التعليمية المختلفة وفازت منطقة مكتب الشارقة بالمركز الاول وحصول منطقة الشارقة علي المركز الخامس واليكم صور الفريق مع الاستاذ

موجه منطقة الشارقة

موجهة منطقة الشارقة وبعض مدرسات المادة بالمنطقة والمدرسين

https://up101.arabsh.com/my/d64800f.jpg

https://up101.arabsh.com/my/ff66e72.jpg

https://up101.arabsh.com/my/05a71e3.jpg

https://up101.arabsh.com/my/ad3df39.jpg

https://img259.imageshack.us/img259/9182/25813297lq8.jpg

https://img245.imageshack.us/img245/7664/65861446pe1.jpg

https://img292.imageshack.us/img292/6848/54023412ya4.jpg

شكرا أستاذ هاني علي هذه التغطية و تقديري الخاص لجهودك الواضحة في مجالات المادة المختلفة .
كما أتقدم بشكر جميع المعلمات و المعلمين المساهمين في تشكيل منتخب المنطقة و أرحب بهذا التعاون المثمر و إلي الامام .

شهادة اعتز بها من استاذة كبيرة في مجال التربية الرياضية وهي دفعه لي شخصيا و شكرااااااااا

مشكووووووووووووووووور اخي هاني رشاد وجزاك الله خيراً

اعجبني البرنامج الاتي
الذي يمكن لمعلمة المرحلة التأسيسية
ان تضعه على أجهزة الكمبيوتر في مدرستها
وتجعل الطلاب فيما بينهم يتنافسون
https://www.eclasshome.com/attach/upl…h_10502929.zip

شكرا لك اخي

وبارك الله فيك

رسم بياني بسرعة

اكثر من الروووووووعة تنمي الذكاء وسرعة البديهه

kmlmkkjmiknm

أقول ياأبلة اللعربية معلمة علياء النعيمي أنا بنت في الصف السادس 1 صالح سامي

جزاك الله خيرا بارك الله فيك

شكرا ع البرنامج