حرب البسوس 2024.

السلام عليكم

ممكن حد يساعدني ..؟

ابغي ورقة عمل وتهيئة لدرس حرب البسوس .. وشكرا

نحن بدينا حصتنا بوقف تمثيلي يبن الحوار الداخلي والخارجي
أما الدرس نفسهـ ماشرحناه بس قريناه
المهم الموقف التمثيلي بيكون عن وحدة خطبوها ناس فالام قاعدة اتقولها واتشاورها
البنت بتكون في حوار داخلي مع نفسها انها موافقة ومومهم عندها الريال وشكله المهم تاخذه

اتمنى اني اكون وصلت لج اللي تيبينهـ

والسموحة منج الغالية^^

ورقة عمل 2024.

السلام عليكم ، لا تنسونا من صالح دعائكم
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ج-رحلة إلى المطر.rar‏ (3.8 كيلوبايت, المشاهدات 144)
مشكورررررررررررررررررررررين
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ج-رحلة إلى المطر.rar‏ (3.8 كيلوبايت, المشاهدات 144)
مشكوووووووووووووووووووووووووووور و ما قصرت
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ج-رحلة إلى المطر.rar‏ (3.8 كيلوبايت, المشاهدات 144)
يارك الله فيك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ج-رحلة إلى المطر.rar‏ (3.8 كيلوبايت, المشاهدات 144)

ابغي تقرير عـــن { خــــير الديــــــــن الزركلـــــــــي } . 2024.

ابغي تقرير عـــن { خــــير الديــــــــن الزركلـــــــــي } …
لو سمحتـــــــو ( PLz ) …
الشارقة الشارقة
من أعلام سورية في العصر الحديث

خير الدين الزركلي
خير الدين الزركلي علم من الأعلام الذي أنجبتهم سورية في القرن العشرين، وهو سياسي بارع، وأديب مرموق، وكاتب موسوعي، وكتابه "الأعلام" من أشهر الكتب وأنفسها.

ولد خير الدين الزركلي لأبوين دمشقيين، سنة 1893م. ونشأ في دمشق، وتعلم في مدارسها، ثمّ درس الآداب الفرنسية في بيروت، وبعد الحرب العالمية الأولى، أصدر في دمشق جريدة يومية أسماها (لسان العرب) إلاّ أنها أُقفلت، ثم شارك في إصدار جريدة المفيد اليومية. وأصدر في القدس جريدة (الحياة) اليومية، إلاّ أن الحكومة الإنجليزية عطّلتها فأنشأ جريدة يومية أخرى في (يافا). واختير عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1930، وعضواً في مجمع اللغة العربية بمصر سنة 1946، وعضواً في المجمع العلمي العراقي سنة 1960.

على أثر معركة ميسلون ودخول الفرنسيين إلى دمشق حُكم عليه من قبل السلطة الفرنسية بالإعدام غيابياً وحجز أملاكه إلاّ إنه كان مغادراً دمشق إلى فلسطين، فمصر فالحجاز.

عينه الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود سنة 1934 مستشاراً للوكالة ثم (المفوضية) العربية السعودية بمصر، كما عُيّن مندوباً عن السعودية في مداولات إنشاء (جامعة الدول العربية)، ثم كان من الموقعين على ميثاقها.

باشر عام 1951 بإعداد سفره (الأعلام)، وهو قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، يقع في ثمانية مجلدات، وهو من أجمع الكتب العربية وأشملها.

كان الزركلي شاعراً مجيداً، وله عدّة دواوين. توفّي رحمه الله عام 1976. ومن مؤلفاته عدا الأعلام:

ـ كتاب (ما رأيت وما سمعت)، سجل فيه أحداث رحلته من دمشق إلى فلسطين فمصر فالحجاز.

ـ كتاب (عامان في عمّان)، مذكرات الزركلي أثناء إقامته في عمّان وهو في جزآن.

ـ صفحة مجهولة من تاريخ سوريا في العهد الفيصلي.

ـ قصة تمثيلية نثرية أسماها (وفاء العرب).
************************************************** ************************
الزركلي، خير الدين (1893-1976): شاعر وكاتب سوري. ولد في بيروت (لبنان) من أبوين دمشقيين ونشأ وتعلم في دمشق. أصدر مجلة "الأصمعي" التي صادرتها السلطات العثمانية. درس التاريخ والأدب العربي في الكلية العلمانية ببيروت. أصدر جريدة "لسان العرب" مع أحد أصدقائه 1918 وشارك في إصدار مجلة "المفيد". اشتهر بقصائده الوطنية المناهضة للانتداب الفرنسي، وحكمت عليه السلطات الفرنسية بالإعدام، فعاش متنقلاً بين البلاد العربية المجاورة. شغل عدداً من المناصب الحكومية في الأردن، عمل بالصحافة في مصر وفلسطين، ومثل السعودية في عدة مؤتمرات دولية ووقع ميثاق الجامعة العربية نيابة عنها. عين وزيراً مفوضاً للسعودية لدى الجامعة العربية 1951. عضو المجمع العلمي العربي بدمشق 1930، ومجمع اللغة العربية بمصر 1946. من أهم أعماله "الأعلام" الذي يقع في 10 مجلدات. نهج في الشعر مدرسة التجديد مع الحفاظ على ديباجة الشعر القديم، وعبر عن الكفاح التحرري للشعب العربي. له ديوان شعر وكتابان يضمان تجاربه السياسية.

************************************************** **********

مشكوووووووورة { سمـــــــــاح ميســــــــرة } …
خير الدين الزركلي

خير الدين الزِّرِكْلي (ولد في التاسع من ذي الحجة 1310 هـ /25 حزيران 1893م في بيروت – توفي في ذي الحجة 1396 هـ / 25 نوفمبر 1976)
كاتب سوري وهو مؤرخ وشاعر وقومي وكاتب كان والده تاجر دمشقي معروف
مولده ونشأته
العرض:
: اسمه الكامل هو خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزِرِكْلِيّ نشأ في دمشق، وتعلم في مدارسها
الأهلية، وأخذ عن معلميها الكثير من العلوم خاصة الأدبية منها، كان مولعا في صغره بكتب الأدب، وقال الشعر في صباه. أتم دراسته (القسم العلمي) في المدرسة الهاشمية بدمشق، ثم عمل فيها مدرساً بعد التخرج، كما أصدر مجلة الأصمعي الأسبوعية فصادرتها الحكومة العثمانية. انتقل إلى بيروت لدراسة الآداب الفرنسية في الكلية العلمانية (اللاييك)، بعد التخرج عين في نفس الكلية أستاذاً للتاريخ والأدب العربي.
بعد الحرب العالمية الأولى، أصدر في دمشق جريدة يومية أسماها (لسان العرب) إلاّ أنها أُقفلت، ثم شارك في إصدار جريدة المفيد اليومية وكتب فيها الكثير من المقالات الأدبية والاجتماعية. على أثر معركة ميسلون ودخول الفرنسيين إلى دمشق حُكم عليه من قبل السلطة الفرنسية بالإعدام غيابياً وحجز أملاكه إلاّ إنه كان مغادراً دمشق إلى فلسطين، فمصر فالحجاز.
سنة 1921م تجنس الزركلي بالجنسية العربية في الحجاز، وانتدبه الملك حسين بن علي لمساعدة ابنه الأمير عبد الله بانشاء الحكومة الأولى في عمّان، حيث كلّف مفتشاً عاماً لوزارة المعارف ثم رئيساً لديوان الحكومة (1921ـ 1923). ألغت الحكومة الفرنسية قرار الإعدام على الزركلي فرجع إلى بلده سورية، أنشأ المطبعة العربية في مصر حيث طبع فيها بعض كتبه وكتباً أخرى. أصدر في القدس مع رفيقين له جريدة (الحياة) اليومية، إلاّ أن الحكومة الإنجليزية عطّلتها فأنشأ جريدة يومية أخرى في يافا، واختير عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1930م
عينه الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود سنة 1934 مستشاراً للوكالة ثم (المفوضية) العربية السعودية بمصر، كما عُيّن مندوباً عن السعودية في مداولات إنشاء جامعة الدول العربية، ثم كان من الموقعين على ميثاقها. مثّل الأمير فيصل آل سعود في عدة مؤتمرات دولية، وشارك في الكثير من المؤتمرات الأدبية والاجتماعية، وفي عام 1946م عين وزيراً للخارجية في الحكومة السعودية متناوباً مع الشيخ يوسف ياسين، وكذلك متناوباً معه العمل في جامعة الدول العربية، واختير في نفس العام عضواً في مجمع اللغة العربية بمصر
عام 1951م عين وزيراً مفوضاً ومندوباً دائماً لدى جامعة الدول العربية، وهناك باشر بطبع مؤلفه (الأعلام). من عام 1957م وحتى عام 1963، عين سفيراً ومندوباً ممتازاً (حسب التعبير الرسمي) للحكومة السعودية في المغرب كما أنتخب في المجمع العلمي العراقي سنة 1960م.
منحته الحكومة السعودية بسبب مرض ألمّ به إجازة للراحة والتداوي غير محدودة، فأقام في بيروت ودمشق يزورها بين الحين والاخر وعكف على إنجاز كتاب في سيرة عاهل الجزيرة الأول الملك عبد العزيز آل سعود وأخذ يقوم من حين لآخر برحلات إضافة لدمشق إلى موطنه الثاني السعودية والقاهرة وتركيا وإيطاليا وسويسرا. قام برحلات إلى الخارج يذكر أنها أفادته كثيراً:
 إلى إنجلترا سنة (1946) ومنها إلى فرنسا، ممثّلا للحكومة السعودية في اجتماعات المؤتمر الطبي الأول في باريس
 إلى الولايات المتحدة الأمريكية سنة (1947) بمهمة رسمية غير سياسية، حضر خلالها بعض اجتماعات هيئة الأمم المتحدة
 إلى أثينا العاصمة اليونانية سنة (1954) بصفة وزير مفوض ومندوب فوق العادة وجعل طريق عودته منها إلى اسطنبول لزيارة بعض مكتباتها
 إلى تونس سنة (1955) مندوباً لحضور مؤتمر أقامه الحزب الدستوري فيها، ومنها إلى إيطاليا لزيارة أهم مكتباتها
كان شاعراً مجيداً، ومؤرخاً ثقة، ويكفيه أنه صاحب الأعلام. قام خير الدين الزركلي في مصر بدور مميز في تنفيذ المهمات القومية السياسية والإعلامية، وذلك من خلال اللقاءات والاجتماعات وكتابة المقالات ونشر الأشعار القومية والوطنية. وتناول الزركلي المستعمرين وأذنابهم بنبرة حادة خشيها الفرنسيون في سوريا كثيراً، فحكموا عليه غيابياً بالإعدام وبحجز أملاكه، وقد تلقى الزركلي النبأ برباطة جأش
عندما انطلقت الثورة السورية عام 1925م، انطلقت ثورة الزركلي الشعرية بكل لهيبها وروحيتها العربية، فأخذ ينظم القصائد ويرسلها إلى دمشق إماّ منشورة على صفحات الجرائد السورية والمصرية، وإماّ بوسائل النقل الأخرى، فأصبحت أبيات قصائده الوطنية على ألسنة الناس يتغنون بها في شوارع المدن السورية. كانت ردود الفعل الفرنسية أقوى من ردود فعلها عام 1920م فأذاعت حكماً عليه ثانياً غيابياً بالإعدام، وطالبت الحكومة المصرية بإسكاته أو طرده من مصر غير أن الزركلي لم يكترث وظل يرسل قصائده الوطنية من القاهرة سراً، شاحذاً همم العرب حتى لا يسكتوا على الاستعمار ولا يتوانى أحدهم عن النضال
بنى الزركلي علاقات حميمة مع الكتاب والشعراء والمفكرين في مصر، من منطلق أهمية الكلمة التحضيرية في تعزيز الشعور الوطني والقومي في نفوس الجماهير العربية التي تعيش الهم القومي بكل جوانبه من هؤلاء الشاعرأحمد شوقي الذي ألقى قصيدته في حفل أقيم في القاهرة عام 1926، لإعانة المتضررين في سوريا حين قامت وانطلقت الثورة السورية ضد المستعمر الفرنسي
يشخص الزركلي صورة الدأب العلمي المنتج في كتابه الأعلام الذي جمع فيه فأوعى فكان بحق أيسر وأشمل معجم عربي مختصر في تاريخ الرجال. فكان الزركلي في حياته مثالاً: للثائر والشاعر والباحث
مؤلفاته
 كتاب (ما رأيت وما سمعت)، سجل فيه أحداث رحلته من دمشق إلى فلسطين فمصر فالحجاز.
 الجزء الأول من ديوان أشعاره، وفيه بعض ما نظم من شعر إلى سنة صدوره (1925)
 كتاب (عامان في عمّان)، مذكرات الزركلي أثناء إقامته في عمّان وهو في جزآن
 ماجدولين والشاعر، قصة شعرية قصيرة
 كتاب شبه الجزيرة في عهد الملك بن عبد العزيز
 كتاب الأعلام، وهو قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين يقع في ثمانية مجلدات
 الملك عبد العزيز في ذمة التاريخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة لو سمحتو ابغي تقرير عن خير الدين الزركلي ابغية يكون فية مقدمة وموضوع وخاتمة ومصدر ومرجع لوسمحتو ابغي ضروري
مشكورة واييييييييييد
شكرا اختي الله يوفققج

تدريب علي جملة كان وإن 2024.

هذا العمل من إضافة الطالب : عبدالله العينة محمد مبارك
نرجو ان يعود بالنفع على الجميع
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
شكرا أستاذ أحمد

و الله يجعله في ميزان حسناتك

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
مشكورين على المشاركة المتميزة

وإن شاء الله يستفيد منها الأعضاء

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
مشكورة اختي
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
جهد رائع لك الشكر
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
بارك الله فيك
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
جزاك الله كل خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
جزاك الله كل خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
جزاك الله ألف خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
جزاك الله خيراً
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
شكرا جزيلا بارك الله فيكم
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووا
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
يزاج الله خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)

مشكورين يالغاليين على الورقة

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
جزاك الله خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
جزاك الله خير
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
بوركت جهودكم
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)
مشكورة على الجهد الطيب
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أدخل كان مرة وإن مرة أخرى علي الجمل وغير ما يلزم.doc‏ (30.5 كيلوبايت, المشاهدات 2465)

تمثال زيوس 2024.

<div tag="8|80|” >تمثال زيوس

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تمثال زيوس.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 9)
الشارقة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تمثال زيوس.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 9)
<div tag="8|80|” >

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولــ نايف ــد الشارقة
الشارقة

شكرا ولد نايف على المرور
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تمثال زيوس.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 9)
الله يعطيك العافية على جهودك الطيبة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تمثال زيوس.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 9)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشامسيه الشارقة
الله يعطيك العافية على جهودك الطيبة

<div tag="8|80|” >

جزيت خيرا أختي الفاضلة
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc تمثال زيوس.doc‏ (44.0 كيلوبايت, المشاهدات 9)

حل الكتاب كاملا .ادخلو 2024.

هلا انا جبتلكم حل الكتاب كامل تفضلو ولاتنسون الردوود وهاذا هدية لكمالشارقةالشارقةالشارقة

س 1 : مالمقصود بالتربية الوطنية ؟

ج 1 : هو شعور واحساس وانتماء واخلاص وحب ووفاء لهذه الأرض .

س2 : لماذا علينا دراسة التربية الوطنية ؟

ج2 : لتحقيق المواقف السلوكية المبنية عل القناعات الداخلية الوطنية الأجتماعية الأخلاقية .

س 3 : ما دور التربية الوطنية في حياتنا ؟

ج 3 : 1- تبصير المتعلمين بالواجبات المطلوبة منهم تجاه وطنهم ومجتمعهم .

2 – أن يشعرهم بالمسؤولية التي تنتظرهم في مستقبلهم القريب .

س 4 : بماذا تشعر عندما تشاهد علم وطنك مرفرفا عاليا ؟

ج 4 : بالفخر والأعتزاز والأطمئنان .

س 5 : صف احساسك عندما تسأل عن جنسيتك فتجيب : الأمارات ؟

ج 5 : الفخر والأعتزاز بجنسيتي .

س 6 : هل فكرت يوما بالصفات التي يجب توافرها فيك لتكون مواطنا صالحا ؟

ج 6 : الرجولة والأخلاص والوفاء .

* الوطن : هو مساحة من الأرض نشأ فيها الآباء والأجداد ، له حدود ، نتخذه سكننا
ومستقرا ، ونعيش عليه .

س 7 : وطني دولة الأمارات العربية المتحدة : امتداد طبيعي لأرض ( ———–)

ج 7 : الوطن العربي .

س 8 : يقع في أقصى جناحه (————-)

ج 8 : الــــــــشـــــــــــر قـــــــــــي .

س 9 : له موقع متميز على (———–) وخليج (————)
ج 9 : الخليج العربي ، خليج عمان .
س 10 : كيف تحولت فكرة الأتحاد إلى واقع ملموس ؟

ج 10 : اتفاقية الشيخ زايد – رحمه الله – والشيخ راشد-رحمه الله – .

س 11 : مادورك كطالب في المحافظة على هذا الأتحاد ؟

ج 11 : الجد والأجتهاد في الدراسة لأصبح عنصر في المجتمع .

* خـــــــــطــــــــــــوات قـــــــــــيـــــــام الأتــــــــــــــــــــتحـــــــــــــاد :

1 – اجتماع السميح 18 / فبراير / 1968م ، وأعلن فيه :

1 – إقامة اتحاد ثنائي يضم الأماراتين .

2 – توجيه دعوة لحكام الظامارات الأخرى ولحاكمي قطر والبحرين بشأن ال،ضمام للأتحاد

2 – اجتماع دبي الأول 25 -27 / فبراير / 1968 م ، و أعلن فيه

1 – توقيع اتفاقية اتحاد بين هذه الامارات التسع وهيئة تعرف بأسم ( مجلس

الأتحاد ) ، وبعد حوالي عامين ونصف لم يتحقق هذا الأتحاد بين الإمارات التسع .

3 – اجتماع دبي الثاني 18 / يوليو / 1971 م

عقد حكام الأمارات الست اجتماعهم في دبي في 18 يوليو 1971 م ، وأبدى الجميع

رغبتهم في إقامة دولة إتحادية بأسم ( دولة الأمارات العربية المتحدة ) ، ثم صدر دستور

مؤقت لتنظيم شؤون هذه الدولة ، وأصبح الدستور دائما بعد إقراره عام 1996 م .

4- قيام دولة الإمارات العربية المتحدة 2 / ديسمبر / 1971 م .

الإعلان رسميا عن قيام اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة ، المكون من ست إمارات .

5 – اكتمال عقد الأتحاد 10 / فبراير / 1972 م

اكتمل عقد الأتحاد بإعلان إمارة رأس الخيمة انضمامها إلى دولة الإمارات العربية

المتحدة .
س 12 : لخّص خطوات قيام الأتحاد :

ج 12 : 1 – قيام اتحاد ثنائي .

2 – توقيع اتفاقية قيام اتحاد بين الأمارات التسع .

3 – قيام الأتحاد وصدور الدستور المؤقت .

4 – قيام اتحاد بين ست إمارات واعتراف المنظمات بالدولة .

5 – انضمام رأس الخيمة واكتمال عقد الأتحاد .

* العلم : رمز هيبة الوطن ، وعنوان عزة الوطن ، وشعار قوتها واستقلالها .

س 13 : ما هي رسالة الجيش ومهمتهالمقدسة ؟

ج 13 : حماية الدولة والحفاظ على الأستقلال .

* أستنتج ما تمثله لك هذه الرموز الوطنية ؟

* روابط الوحدة :

1 – الدين الإسلامي .
2 – اللغة العربية .
3 – التاريخ المشترك .
4 – العادات والتقاليد .
5 – الأماني والأهداف .
س 14 : علل : يعد الدين الأسلامي العمل الرئيسي في وحدة أبناء الوطن .

ج 14 : 1 – يحث الأسلام على الوحدة والتماسك والترابط .

2 – لأنه ينادي بالإخاء والمساواة بين الناس .

س 15 : علل : تعد اللغة العربية من أهم دعائم وحدته السياسية والأجتماعية .

ج 15 : 1 – أداة التخاطب والتفاهم بين أبناء الوطن الواحد .

2 – اللغة الرسمية للدولة كما ورد في الدستور .

س 16 : علل : أهمية التاريخ المشترك في وحد ابناء الوطن .

ج 16 : الفخر والأعتزاز بتاريخنا الذي يشهد على قوتنا وعظمة أمتنا

الآمال والمشاعر الواحدة عبر تاريخ طويل أثرت في أبنائه ووحدت أهدافهم .

س 17 : علل أهمية العادات والتقاليد في وحدة ابناء الوطن .

ج 17 : يساعد التجانس في العادات والتقاليد على تقوية الروابط بين أبناء الوطن .

س 18 : عدد مظاهر التي تظهر العادات والتقاليد :

1 – الأفراح .

2 – الأحتفال بالأعيد الدينية والمناسبات .

3 – طرائق المأكل والمشرب .

4 – الضيافة والكرم والوفاء .

5 – الأسرة والتماسك العائلي .

س 19 : هل تعد كل روابط الوحدة بين أبناء وطنك مهمة ؟ ولماذا ؟

ج 19 : نعم ، لأن كل عنصر يكمل الآخر .

* الوطنية : هي الشعور بالأرتباط والأنتماء لهذه الأرض .

س20 : كيف تكون مواطنا صالحا ؟

ج 20 : 1 – خدمة الأسرة والمدرسة والمجتمع .

2 – تحمل المسؤولية .

3 – التقيد بقواعد الأسرة والمدرسة والمجتمع .

4 – معاملة الآخرين باحترام وتقدير .

5 – الأهتمام بالبيئة .

س 21 : متى تظهر الوطنية ؟

ج 21 : 1 – العمل بجد وإخلاص وهمة في بناء الوطن .

2 – الدفاع عن الوطن والتضحية بالروح في سبيله .

س 22 : اضرب مثالا على وطنيتك :

ج 22 : الدفاع والجهاد في سبيل الوطن .

س 23 : مالذي ينتج عن عدم اتباع قواعد المواطن الصالح على مجتمعنا ؟

ج 23 : 1 – الفوضى والتخلف عن ركب الحضارة .

2 – تأخر نهضة المجتمع

س 24 : كيف يكون حب المواطن لوطنه ؟

ج 24 : 1 – أتفاعل مع قضايا وطني .

2 – أقوم بواجبي في عمل الخير العام .

3 – أشارك في خدمة مجتمعي .

4 – أساعد في الأعتناء بالبيئة .

5 – أطبق القانون في المدرسة وفي المجتمع .

س 25 : ماهي مقومات الوطنية ؟

ج 25 : 1 – الثقة بحاضر الوطن ومستقبله .

2 – الأعتزاز بالتراث الوطني .

3 – الإخاء الوطني .

4 – الوعي الأجتماعي .

س 26 : ماهي صفات مجتمع الأمارات :

ج 26 : 1 – تجمع بين أبنائه رابطة العروبة والأسلام .

2 – تسود روح الأسرة والعلاقات الحميمة بين جميع أبنائه .

3 – يتكافل أبناؤه جميعا .

* التراث : مجموعة من العناصر الثقاقية المادية والمعنوية .

س 27 : عدد أهم مظاهر تراثنا :

ج 27 : 1 – الغوص على الؤلؤ .
2 – بناء العريش .
3 – الصيد بالصقور .
4 – الأهازيج الشعبية .
5 – صناعة السفن .
6 – الغزل والحياكة .
7 – الألعاب الشعبية .
8 – سباق الهجن .
9 – سباق القوارب .
10 – الأكلات الشعبية .

* الوعي الأجتماعي : هو شعور الفرد بوجوب خدمة المجتمع الذي يعيش فيه مقدما مصلحة المجتمع على مصلحته الخاصة .

س 28 : المتطوع يعد مواطنا صالحا ، هلتوافق ؟ لماذا ؟

ج 28 : نعم ، لأنه يخدم الآخرين ويساعد وطنه .
* التطوع : هي جهود إنسانية ؛ تبذل من أفراد المجتمع ؛ بصورة فردية أو جماعية ؛ ويقوم بصفة أساسية على الرغبة والدافع الذاتي .

س 29 : ما أهمية التطوع ؟

ج 29 : 1 – تعزيز الشعور بالأنتماء والولاء لقضايا المجتمع .

2 – تقديم المساعدة للآخرين .

3 – الحفاظ على القيم الأسلامية .

4 – استثمار أوقات الفراغ بشكل أمثل .

5 – اكتساب مهارات وخبرات جديدة .

6 – تجسيد عملي لمبدأ التكافل .

س 30 : لماذا يرغب الناس في التطوع ؟

ج 30 : الأجر والثواب – مساعدة المحتاجين – خدمة الوطن .

س 31 : مالفوائد التي يجنونها من التطوع ؟

ج 31 : 1 – استثمار اوقات الفراغ .

2 – تعزيز الشعور بالأنتماء للوطن .

3 – الحفاظ على القيم الأسلامية .

4 – اكتساب خبرات جديدة .

* المسؤولية : هي الواجبات اللازم إنجازها .

س 32 : ما هي أسس المواطنة الصالحة ؟

ج 32 : 1 – التزم بوعودك .

2 – كن مسؤولا عن افعالك .

3 – اعتن بشؤونك .

4 – كن أهلا للثقة .

5 – استخدم عقلك دائما .

6 – لا تؤجل أمورك .

س 33 : اكتب امثله على المسؤوليات التي تشعر بها بشأن :

* نفسك : الألتزام بواجباتي .

* أسرتك : مساعدة الأم في أعمال البيت .

* أصدقائك : التعاون مع أصدقائي والوفاء بالعهد معهم .

* مجتمعك : المحافظة على نظافة البيئة .

* وطنك : حب الوطن والأعتزاز به والعمل على نهضته وتقدمه

وهذة المذكرة لكم هدية ايضاا

الدرس الأول:
وطـــــــــــــني الامــــــــــــــارات.

ما المقصود بالوطن ؟
………………………………………….. ………………………
أكمل ما يلي :
دولة الإمارات امتداد طبيعي لأرض …………. ويقع في أقصى جناحه ………….
له موقع متميز على الخليج ………….. و خليج …………..
أهم ثروة في دولة الامارات هي ………………………..

اتحاد وطني :
من هما اللذان قاموا الاتحاد ……………………..,……………….
اذكر خطوات قيام الاتحاد مع التواريخ :
………………………………………….
………………………………………….
………………………………………….
…………………………………………..
…………………………………………..
علم الاتحاد
ما المقصود بالعلم …………………………………….
متى يرتفع ………………………………………….. ……..
ما رسالة الجيش ومهمته المقدسة …………………………..
الدرس الثاني :
انتمي إلى وطني

ما هي روابط الوحدة التي تجمع أبناء دولة الإمارات ؟
……………………… ………………….. ………………. ……………….
……………………………..

علل: يعد الدين الإسلامي العامل الرئيس في وحدة ابناء الوطن :
………………………………………….
………………………………………….
علل : محاولة الاستعمار في الخليج العربي القضاء على اللغة العربية :
……………………………..
……………………………..
………………………………
علل : حرص مواطنين دولة الامارات على عاداتهم وتقاليدهم واعتزازهم بها :
………………………………………….. …….
وطنيتي :

ماهي أهمية الوطنية؟
………………………………… ……………………….. …………………..
متى تظهر الوطنية ؟
………………………………………….. ..
………………………………………….. ..
الدرس الثالث :
كيف أكون وطنياً.

اذكر مقومات الوطنية :
………………………….. …………………. …………………. ……………..
علل يعتز المواطن بتراث وطنه
………………………
ما هو التراث:
…………………………..
من مظاهر التراث :
………………………………………….. ……………….
اذكر صفات المجتمع الإماراتي
………………………….. ……………………………….. ………………………
ما هو الوعي الاجتماعي
………………………………….
الدرس الرابع :
تطوعي خدمة لوطني .

من هو المواطن الصالح
……………………………. ………………… ……………………
ما هو التطوع ………………………………………….
أهمية العمل التطوعي :
………………………………………
……………………………………….
………………………………………..
………………………………………..
…………………………………………
ما الفوائد من يجنيها المتطوع
……………….. …………………..
……………….. …………………….

الدرس الخامس:
المواطنة مسؤولية

ما المسؤولية …………………………………..

ما هي أسس المواطنة الصالحة
………………………………………
………………………………………….
………………………………………..
………………………………………
………………………………………..

شكرا لكن بخيت بوربوينت
شكرا جزيلا
جهد جبار
ابا درس كيف اكون وطنيا
الشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقة
شكررررررررررررررررررررا
يسلموااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
جزاك الله كل خير
~::~ Thank you ~::~
لو سمحتوا ممكن حل درس الدستور
الشارقةبس ضرورييييييييييييييييييي

وشكرا

الف شكر ومجهود كبير تشكر عليه
يسلمووووووووووووووووو
شكــــراً وايـــــــد
مشكوور اخوي ثاني

دووومك تتحفنا بالمفيد

بارك الله فيك

روووووووووووووووووووووووووعة مشكككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك كككككككككككككككككككككككككككووووووووووووووووووووووو ورررررررررررررررررررررررررر يسلموا
ابا حل الكتاب فصل 3 بسرعة ارجوكم
شكرا على تميزكمالدائموشكرا على حهدك المبذول

ننتظر المزيد من التقدم بإذن الله

تحياتي و بتوفيق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه العين الشارقة
شكرا على تميزك الدائم وشكرا على جهدك المبذول

ننتظر المزيد من التقدم بإذن الله

تحياتي و بتوفيق

الشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقة

شكرا بارك الله فيج
جزاكم الله خير
مشكوووووووووووووور ماقصرت
مشكووووووووووووووووووووووووورين

تقرير بعنوان : الدولة الايوبية؟؟ 2024.

الشارقة هذا تقرير لصف الثامن الجزء الثاني
*السلطنة الأيوبية تحت حكم صلاح الدين
ولد صلاح الدين في تكريت من ابوين كرديين عام 532 هـ / 1138م في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب قلعة تكريت حينما كان والياً عليها، ويرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في أرمينيا [1]، وبحسب ابن الأثير فإن نسبه يعود إلى الأكراد الروادية[1]، بينما نقل المؤرخ جمال الدين محمد بن سالم ما نسبه للأيوبيين أنهم قالوا: "انما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم"[2]، وعن الأيوبيون ملوك اليمن أنهم قالوا بنسبتهم إلى بني أمية[2]، أما الأيوبيون ملوك دمشق فأنهم أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون غطفان وقد أحضر هذا النسب على المعظم عيسى بن أحمد صاحب دمشق[2].
وقد شرح الحسن بن داود الأيوبي في كتابه "الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية"[3] ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: "ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب".
كما أن الحسن بن داوود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب، والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي (محمد) بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمروبن مُرَّة بن عُوف بن أسامة بن بَيْهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مُرّة بن نَشبَة بن غَيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فِهر (وهوجد قريش).
وكان نجم الدين والد صلاح الدين قد انتقل إلى بعلبك حيث أصبح والياً عليها مدة سبع سنوات وانتقل إلى دمشق وقضى صلاح الدين طفولته في دمشق حيث قضى فترة شبابه في بلاط الملك العادلالملك العادل نور الدين محمود بن زنكي ملك دمشق [4]. وكان من القادة في جيش نور الدين، أرسله نور الدين من دمشق في الحملات في الشام وإلى مصر ليستكمل عمل عمه أسد الدين شيركوه على رأس الجيش التي ارسله من دمشق لمواجهة الصليبين في الشام وفي مصر بسط سيطرته عليها والعمل على صد الحملة الصليبية، وفي ذات الوقت ليستكمل انتزاعها من الفاطميين الذين كانت دولتهم في أفول، فنجح في عرقلة هجوم الصليبيين سنة 1169 بعد موت عمه شيركوه، وقمع تمرداً للجنود الزنوج، كما فرض نفسه كوزير للخليفة للعاضد، فكان صلاح الدين هوالحاكم الفعلي لمصر.
*بدايته
كان الوزير الفاطمي شاور قد فر من مصر هرباً من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة وقتل ولده الأكبر طيء بن شاور فتوجه شاور إلى الشام مستغيثا بالملك نور الدين زنكي في دمشق وذلك في شهر رمضان 558ھ ودخل دمشق في 23 من ذي القعدة من السنة نفسها فوجه نور الدين معه أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين في جملتهم في خدمة عمه وخدمة جيش الشام وهو كاره للسفر معهم وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش هدفان؛ قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليه مستصرخا، وأنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك.
وكان نور الدين كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق على رأس الجيش وفي جمادى الأولى سنة 559ھ فدخلوا مصر وسيطروا عليها واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها.
ولما وصل أسد الدين وشاور إلى الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا الضرغام وحصل لشاور مقصودة وعاد إلى منصبه وتمهدت قواعده واستمرت أموره غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالإفرنج عليه فحاصروه في بلبيس، وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها. ولكن تحت ضغط من هجمات مملكة القدس الصليبية والحملات المتتالية على مصر بالإضافة إلى قلة عدد الجنود الشامية أجبر على الانسحاب من مصر. واعاد الملك نور الدين بن عماد الدين زنكي بأرسال الجيش من دمشق لمجابهة الصليبين. وبلغ إلى علم نور الدين في دمشق وكذلك أسد الدين مكاتبة الوزير الخائن شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا على مصر أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد هناك فتجهز أسد الدين في قيادة الجيش وخرج من دمشق وأنفذ معه نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين، وكان وصول أسد الدين إلى البلاد مقارنا لوصول الإفرنج إليها واتفق شاور والمصريون بأسرهم والإفرنج على أسد الدين وجرت حروب كثيرة.
وتوجه صلاح الدين في قيادة الجيش إلى الإسكندرية فاحتمى بها وحاصره الوزير شاور في جمادى الآخرة من سنة 562ھ ثم عاد أسد الدين من جهة الصعيد إلى بلبيس وتم الصلح بينه وبين المصريين وسيروا له صلاح الدين فساروا إلى دمشق.
عاد أسد الدين من دمشق إلى مصر مرة ثالثة وكان سبب ذلك أن الإفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون مصر ناكثين العهود مع أسد الدين طمعا في البلاد فلما بلغ ذلك أسد الدين ونور الدين في الشام لم يسعهما الصبر فسارعا إلى مصر أما نور الدين فبالمال والجيش ولم يمكنه المسير بنفسه للتصدي لاي محاولة من قبل الإفرنج، وأما أسد الدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله وسار الجيش.
يقول بن شداد:
«لقد قال لي السلطان صلاح الدين قدس الله روحه كنت أكره الناس للخروج في هذه الدفعة وما خرجت من دمشق مع عمي باختياري وهذا معنى قول القرآن "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم"»
(البقرة:216)
وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلى مصر سير إلى أسد الدين في دمشق الشام يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة 564ھ ولما علم الإفرنج بوصول أسد الدين على رأس الجيش من دمشق إلى مصر على اتفاق بينه وبين أهلها رحلوا راجعين على أعقابهم ناكصين وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارة وبالإفرنج أخرى، وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، فقتله وأصبح أسد الدين وزيرا وذلك في سابع عشر ربيع الأول سنة 564ھ ودام آمرا وناهيا وصلاح الدين يباشر الأمور مقرراً لها لمكان كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته إلى الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من السنة نفسها فمات أسد الدين.
ولما بلغ صلاح الدين قصد الإفرنج دمياط استعد لهم بتجهيز الرجال وجمع الآلات إليها ووعدهم بالإمداد بالرجال إن نزلوا عليهم وبالغ في العطايا والهبات وكان وزيرا متحكما لا يرد أمره في شيء ثم نزل الإفرنج عليها واشتد زحفهم وقتالهم عليها وهو يشن عليهم الغارات من خارج والعسكر يقاتلهم من داخل فانتصر عليهم فرحلوا عنها خائبين فأحرقت مناجيقهم ونهبت آلاتهم وقتل من رجالهم عدد كبير.
في 1170 أغار صلاح الدين على غزة التي كان يسيطر عليها الصليبيون، وفي السنة التالية انتزع أيلة من مملكة أورشليم الصليبية وأغار على مقاطعتي شرق نهر الأردن الشوبك والكرك.

* تأسيس الدولة الايوبية:
في البداية لم يكن مركز صلاح الدين في مصر مستقرا بسبب الاضطراب الذي سببه توالي عدد كبير من الخلفاء الفاطميين في مدد قصيرة، تحكم في قراراتهم سلسلة من الوزراء.
بعد موت العاضد سنة 1171، دفع صلاح الدين العلماء إلى المناداة بالمستضيء العباسي خليفة والدعاء له في الجمعة والخطبة باسمه من على المنابر، وبهذا انتهت الخلافة الفاطمية في مصر، وحكم صلاح الدين مصر كممثل لنور الدين الذي كان في النهاية يقر بخلافة العباسيين.
حدّث صلاح الدين اقتصاد مصر، وأعاد تنظيم الجيش مستبعداً العناصر الموالية للفاطميين، واتبع نصيحة أبيه أيوب بألا يدخل في مواجهة مع نور الدين الذي كان يدين له رسميًا بالولاء. لكن بعد موت نورالدين سنة 1174 اتخذ صلاح الدين لقب "سلطان" في مصر مؤسساً الأسرة الأيوبية، ومادًا نفوذه في اتجاه المغرب العربي.
اليمن.
*محاولة الباطنية اغتياله
يقول أبو شامة المقدسي في كتابه الروضتين في أخبار الدولتين: "لما فتح السلطان حصن بزاعة ومنبج أيقن من بجلب بخروج مافي أيديهم من المعاقل، والقلاع، فعادوا إلى عادتهم في نصب الحبائل للسلطان. فكاتبوا سناناً صاحب الحشيشية مرة ثانية، ورغبوه بالأموال والمواعيد، وحملوه على البتاع
فأرسل، لعنه الله، جماعة من أصحابه فجاءوا بزي الأجناد، ودخلوا بين المقاتلة وباشروا الحرب وأبلوا فيها أحسن البلاء، وامتزجوا بأصحاب السلطان لعلهم يجدون فرصة ينتهزونها. فبينما السلطان يوماً جالس في خيمة جاولي، والحرب قائمة والسلطان مشغول بالنظر إلى القتال، إذ وثب عليه أحد الحشيشية وضربه بسكينة على رأسه، وكان محترزاً خائفاً من الحشيشية، لايترع الزردية عن بدنه ولاصفائح الحديد عن رأسه؛ فلم تصنع ضربة الحشيشي شيئا لمكان صفائح الحديد وأحس الحشيشي بصفائح الحديد على رأس السلطان فسبح يده بالسكينة إلى خد السلطان فجرحه وجرى الدم على وجهه؛ فتتعتع السلطان بذلك.
ولما رأى الحشيشي ذلك هجم على السلطان وجذب رأسه، ووضعه على الأرض وركبه لينحره؛ وكان من حول السلطان قد أدركهم دهشة أخذت عقولهم. وحضر في ذلك الوقت سيف الدين يازكوج، وقيل إنه كان حاضرا، فاخترط سيف وضرب الحشيشي فقتله. وجاء آخر من الحشيشية أيضا يقصد السلطان، فاعترضه الأمير داود بن منكلان الكردي وضربه بالسيف، وسبق الحشيشي إلى ابن منكلان فجرحه في جبهته، وقتله ابن منكلان، ومات ابن منكلان من ضربة الحشيشي بعد أيام. وجاء آخر من الباطنية فحصل في سهم الأمير علي بن أبي الفوارس فهجم على الباطني ودخل الباطني فيه ليضربه فأخذه علي تحت إبطه، وبقيت يد الباطني من ورائه لايتمكن من ضربه، فصاح علي: اقتلوه واقتلوني معه، فجاء ناصر الدين محمد بن شيركوه فطعن بطن الباطني بسيفه، ومازال يخضخضه فيه حتى سقط ميتا ونجا ابن أبي الفوارس. وخرج آخر من الحشيشية منهزما، فلقيه الأثير شهاب الدين محمود، خال السلطان فتنكب الباطني عن طريق شهاب الدين فقصده أصحابه وقطعوه بالسيوف.
وأما السلطان فإنه ركب من وقته إلى سرادقه ودمه على خده سائل، وأخذ من ذلك الوقت في الاحتراس والاحتراز، وضرب حول سرادقه مثال الخركاه، ونصب له في وسط سرادقه برجا من الخشب كان يجلس فيه وينام، ولايدخل عليه إلا من يعرفه، وبطلت الحرب في ذلك اليوم، وخاف الناس على السلطان. واضطرب العسكر وخاف الناس بعضهم من بعض، فألجأت إلى ركوب السلطان ليشاهده الناس، فركب حتى سكن العسكر[5]."
*الحرب مع الصليبين
بينما كان صلاح الدين يعمل على بسط نفوذه على عمق سورية فقد كان غالبا يترك الصليبيين لحالهم مرجئا المواجهة معهم وإن كانت غالبا لم تغب عنه حتميتها، إلا أنه كان عادة ما ينتصر عندما تقع مواجهة معهم، وكان الاستثناء هو موقعة مونتجيسارد يوم 25 نوفمبر 1177 حيث لم يُبدِ الصليبيون مقاومة فوقع صلاح الدين في خطأ ترك الجند تسعى وراء الغنائم وتتشتت، فهاجمته قوات بولدوين السادس ملك أورشليم وأرناط وفرسان المعبد وهزمته. إلا أن صلاح الدين عاد وهاجم الإمارات الفرنجية من الغرب وانتصر على بولدوين في موقعة مرج عيون في 1179 وكذلك في السنة التالية في موقعة خليج يعقوب، ثم أرسيت هدنة بين الصليبيين وصلاح الدين في 1180.
إلا أن غارات الصليبيين عادت فحفزت صلاح الدين على الرد. فقد كان أرناط يتحرش بالتجارة وبالحجاج المسلمين بواسطة أسطول له في البحر الأحمر، فبنى صلاح الدين أسطولا من 30 بارجة لمهاجمة بيروت في 1182، وعندها هدد أرناطُ بمهاجمة مكة والمدينة، فحاصر صلاح الدين حصن الكرك معقل أرناط مرتين في عامي 1183 و1184، ورد أرناط بمهاجمة قوافل حجاج مسلمين سنة 1185.
تروى مصادر فرنسية من القرن الثالث عشر[6] أن أرناط قد أسرَ في غارة أختَ صلاح الدين وإن كان ذلك غير مشهود في المصادر المعاصرة، سواء الإسلامية أو الفرنجية، بل يُذكر أن أرناط هاجم قافلة قبل ذلك وأن صلاح الدين أرسل حراسا لحماية اخته وابنها الذين لم يصبها أذى.
بعد أن استعصى حصن الكرك المنيع على صلاح الدين أدار وجهه وجهة أخرى وعاود مهاجمة عزالدين مسعود بن مودود الزنكي في نواحي الموصل التي كان قد بدأت جهوده في ضمها سنة 1182، إلا أن تحالف عزالدين مع حاكم أذربيجان وجبال حال دون تحقق مراده، ثم إن صلاح الدين مرض فأرسيت معاهدة في 1186.
في عام 1187 سقطت أغلب مدن وحصون مملكة بيت المقدس في يد صلاح الدين بعد أن هزمت القوات الصليبية في موقعة حطين بتاريخ في 4 يوليو 1187.
حيث ألتقت قوات صلاح الدين في حطين مع القوات المجتمعة لجاي ذي لوزينان نائب ملك أورشليم، وريموند الثالث ملك طرابلس، وفي تلك الموقعة كادت قوات الصليبيين تفنى.
موته*
قبر صلاح الدين في دمشق
كانت المواجهة مع ريتشارد ومعاهدة الرملة آخر أعمال صلاح الدين، إذ أنه بعد وقت قصير من رحيل ريتشارد، مات صلاح الدين من الحمى في دمشق في 3 مارس 1193، الموافق يوم الأربعاء 27 صفر 589 ھـ. وعندما فُتحت خزانته الشخصية وجدوا أنه لم يكن فيها ما يكفي من المال لجنازته، فلم يكن فيها سوى سبعة وأربعين درهما ناصرية وجرما واحدا ذهبا سوريا ولم يخلف ملكا ولا دارا، إذ كان قد أنفق معظم ماله في الصدقات [7]
صلاح الدين مدفون في ضريح في المدرسة العزيزية قرب الجامع الأموي في دمشق إلى جوار الملك نور الدين زنكي، وكان فلهلم الثاني إمبراطور ألمانيا عندما زار دمشق توجه إلى مدفن صلاح الدين ووضع باقة زهور جنائزية على قبره عليها نقش معناه "ملك بلا خوف ولا ملامة علّم خصومه طريق الفروسية الحق"[8]، كما أهدى نعشا رخاميا للضريح إلا أنه جثمان صلاح الدين لم ينقل إليه وبقي في النعش الخشبي، بينما بقي الهدية في الضريح خاويا إلى اليوم.
في ساعة موته كتب القاضي الفاضل قاضي دمشق إلى ولده الملك الظاهر صاحب حلب بطاقة مضمونها {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} كتبت إلى مولانا السلطان الملك الظاهر أحسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت القلوب الحناجر وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه عني وعنك وأسلمته إلى الله مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضي عن الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وبالباب من الجنود المجندة والأسلحة المعدة ما لم يدفع البلاء ولا ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا عليك لمحزونون يا يوسف وأما الوصايا فما تحتاج إليها والآراء فقد شغلني المصاب عنها وأما لائح الأمر فإنه إن وقع اتفاق فما عدمتم إلا شخصه الكريم وإن كان غيره فالمصائب المستقبلة أهونها موته وهو الهول العظيم والسلام

شو رايكم ؟؟
اتمنى ان ينال اعجابكم……

تحياتي لكــــــــــــــــــــــــــم ::: ام ســــــــــع ــــــــــــــــــــــيد ….الشارقة

الشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقةالشارقةs :e:z41

مشكور علي هذا التقرير بس ماتشوف انة طويل شوي بدنا تقرير قصير
شكرااااااااا
شككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك ككككككككككرا
Tttttttttttttttaaaaaaaaaaaaaaaaaaannnnnnnnnnnnnnnn nnnkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkksssssssssssssssssssssss sssss
شكرا…بس التقرير واااااااااااايد طويل الشارقة
تدرين ان ابلتنا قالت ان التقرير يتكون من 3 صفحات بس!
الصفحة الاولى:العنوان,الاسم و الصف!
الصفحة الثانية:الموضوع!
الصفحة الثالة و الاخيرة:المصدر!!!
شكرا كتيرررررررررررر
وين المرجع ؟؟؟؟
أشكرك
شكرررررررررررررررررررررررا
تسلمييييييييييين ختيه ع التقرير
الله يعطيج الف عاافيه
تسلمين اختي ومشكووورة
مشكورين ما تصروووووووووون؟؟؟
شكرااااااااااااااااااا على مجهودك
تسلمممممممممممممممممممممم
تـــــــــــــــــــــــــــــــــسلــــــــــــــ ـــــــــــــــم
مشكوووووووووووورة اختي ام سعيد وكلة في ميزان حسناتج
شكرا مدام ام حزين شكرا شكرا …
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررة
جزااااااااااج الله ألففففف خييييير.. والله يعطيج العافيه ومشكوووره وااايد.. ونتريا يديدج؟؟ثااانكس
تسلمين الغالية
مشكووووورة
مشكوورة

بس كان ودي يكون التقرير صغير ع الاقل 3 اوراااق

يااربي وين احصل الحين

شكرااااااااااااااا

ابغي تربية وطنية صــ61 2024.

السلام عليكم

لوسمحتووووووا سااعدوني ابغي حل ص61 التربية وطنية

ضرووووووووووروووووووووووي اليوووووووم

حصلتي الحل

اول مرووووع لي بلييز لا تردوني 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أول موضوع اشارك فيه بالمنتدى ..
وأتمنى انكم ما تردوني ..
ابي اي حد يعرف يصمم ..
بليييييييز
ابي تصميم بطاقة انتخابية ..
الشارقة
افاااااا
ما توقعت
<div tag="10|80|” >اسمحيلنا يا بنوته والله ترى يمكن مشغولين الف شراتي بس انتي امري كيف تبين التصميم…

طلب ورقة عمل درس اهم المشكلات الإجتماعية 2024.

السلام عليكم
بغيت ورقة عمل في درس اهم المشكلات الاجتماعية
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc نسخ من مجتمع الإمارات قبل اكتشاف النفط وبعده.doc‏ (43.0 كيلوبايت, المشاهدات 112)
انا بعد بليييييييييييييز
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc نسخ من مجتمع الإمارات قبل اكتشاف النفط وبعده.doc‏ (43.0 كيلوبايت, المشاهدات 112)
هذي ورقة عمل من تصميمي
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc نسخ من مجتمع الإمارات قبل اكتشاف النفط وبعده.doc‏ (43.0 كيلوبايت, المشاهدات 112)
مشكوووووووورة واااااااايد يا لمس وهسؤ مثواج الجنة والله يوفقج في كل شي
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc نسخ من مجتمع الإمارات قبل اكتشاف النفط وبعده.doc‏ (43.0 كيلوبايت, المشاهدات 112)